Este sistema nos está enfermando. Manifiesto de la AIT en torno al Covid-19

ESTE SISTEMA NOS ESTÁ ENFERMANDO

Manifiesto del Secretariado de la AIT en respuesta a las situaciones en torno a la pandemia de COVID-19

En este momento, en muchos países las personas afrontan un enorme problema sanitario. Debido a la naturaleza del sistema capitalista y a sus abusos hacia la gente de clase trabajadora a tantos niveles, muches más de nosotres podemos ser víctimas de la negligencia y el desdén de las clases gobernantes -la enfermedad que ya afecta a nuestra sociedad y las relaciones socio-económicas. En esta situación, como en todas las demás, realmente necesitamos apoyarnos unes a otres para preservar nuestra salud y nuestras vidas.

Las Secciones de la Asociación Internacional de los Trabajadores han respondido a sus situaciones locales de diversas maneras. Como defensors de la huelga general para debilitar el poder de quienes nos oprimen y abusan de nosotres, no vemos mejor momento para que la clase trabajadora de determinados países utilice esta herramienta de lucha, para actuar en defensa propia, para proteger su salud y promover la fuerza de la acción colectiva contra el poder de la coerción del estado y del capital.

Nuestros sindicatos han presentado varias demandas y llamamientos a la acción a nivel local y están comprometidos en diferentes luchas concretas en una serie de centros de trabajo. A nivel global, hay varias posiciones y demandas generales que necesitan ser propagadas en respuesta a la pandemia actual:

1.Todes les trabajadors que se hayan visto forzades a dejar su trabajo debido a las decisiones empresariales reforzadas por el estado, por recortes económicos u otras razones o que están enfermes, necesitan baja laboral remunerada.

Una gran mayoría de la clase trabajadora de todo el mundo apenas consigue llegar a final de mes y no puede permitirse perder ingresos. Quienes se ven amenazades de convertirse otra vez en víctimas -entre otres, víctimas de caseros y financieras. Algunos gobiernos ya han anunciado paquetes de ayuda a las empresas, pero las élites son mucho menos generosas con la gente trabajadora.

Una vez que la pandemia haya aminorado, la clase trabajadora debe luchar para hacer de la baja laboral remunerada un derecho permanente para todo el mundo.

2. Defendemos el paro inmediato del trabajo (con baja remunerada) para todes les trabajadors de las industrias y servicios no esenciales en todos los campos que se vean amenazados por la propagación de este virus. Allí donde les jefes y el estado amenazan y obligan a la gente a continuar trabajando a pesar de los riesgos, llamamos a la organización de huelgas, huelgas de solidaridad y otras formas de acción directa. Necesitamos solidaridad concertada y apoyo mutuo para mostrar que no nos van a parar.

3. Demandamos aumentos de salarios inmediatos y significativos para todes les trabajadors sanitaries (incluyendo todo personal “no médico” de los centros médicos, tales como limpiadors). Estos aumentos de salario han de ser permanentes. Uno de los mayores patógenos a los que se enfrentan muchos países de todo el mundo es la falta de acceso a la sanidad, originada por una gran falta de financiación, ya que los gobiernos deciden desviar el dinero a cualquier otro sitio, lejos de las necesidades humanas más esenciales. Muches trabajadors médiques se ven severamente infravalorades y han pasado años luchando. Están explotades y no se les respeta a nivel cotidiano- sin embargo, esperamos de elles su total dedicación para salvar las vidas de otras personas en situaciones como ésta y esto a veces a riesgo de su propia salud y bienestar. Debemos luchar para forzar al Estado -al que solamente contemplamos como el custodio temporal de nuestro dinero público colectivo- para que asegure adecuadamente la seguridad sanitaria de la población reajustando las prioridades sociales. Es más, la AIT recuerda a la clase trabajadora que el Estado ha usurpado el poder del pueblo de decidir las cosas por sí mismo y que por lo general actúa principalmente en interés del capital. Debemos recuperar el poder de sus manos para introducir un sistema verdaderamente social e igualitario para cuidar de todes les miembros de nuestra sociedad de manera colectiva.

4. Demandamos pagas extraordinarias inmediatas a todes les demás trabajadors que son necesaries en varias funciones todavía vitales para mantener las cosas funcionando debidamente -desde cajeres de supermercado a repartidors de comida, productors y proveedors, desde les trabajadors sociales a les de sanidad. Cualquiera que esté trabajando en riesgo aumentado y aún trabaje mientras otres se quedan en sus casas merece nuestra ayuda y apoyo mutuo. Siempre que sea posible, también hacemos un llamamiento a la gente para que ayude a estas personas en sus trabajos, para que les den un descanso y compartan la carga. Si a estes trabajadors se les fuerza a trabajar un montón de horas extraordinarias debido a la situación, se les debe dar unas vacaciones pagadas extraordinarias tan pronto sea posible una vez se estabilice la situación.

Necesitamos subrayar que muchas de estas categorías de trabajadors, sin les cuales la propia vida apenas sería posible en los centros urbanos (tales como agricultors y otres trabajadors de la cadena de suministro de alimentos) están entre les trabajadors peor pagades de muchos países. Debemos agitar y luchar para igualar el valor del trabajo y eliminar las enormes contradicciones de la lógica capitalista que no es capaz de compensar adecuadamente grandes porciones de la fuerza de trabajo a la que considera simplemente piezas reemplazables, no miembros vitales de nuestra comunidad humana.

5. Demandamos acceso absolutamente gratuito a los servicios sanitarios para todes aquelles que puedan verse afectados por esta crisis actual. Debemos mantener esta demanda como un campo de lucha permanente.

6. Demandamos asistencia especial de urgencia para todas las personas que no cuentan con un techo sobre sus cabezas o que viven en malas condiciones sanitarias. En general, el sinhogarismo, la pobreza habitacional y las varias formas de trágico desplazamiento resultan en muchas muertes y enfermedades cada año, para colmo de la miseria general. Este es un problema de grandes proporciones a nivel mundial. Debe ser gestionado, en particular mediante la asistencia social y una lucha permanente contra la clase de quienes tienen capital y obtienen beneficios de su acceso a y posesión de propiedad privada. El mundo también ha respondido insuficientemente en numerosas crisis humanitarias causadas por la guerra y los desastres naturales, dejando a sus víctimas en condiciones precarias y que a menudo hacen peligrar sus vidas.

7. Demandamos que se suministren todos los materiales que sean necesarios para la población, especialmente a las personas que no puedan permitírselo. Nuestro dinero público colectivo debería usarse para asegurar que los segmentos vulnerables de la población tengan acceso a productos de higiene, profilácticos y medicinas.

Estas siete demandas son el mínimo por lo que tenemos que presionar para poder hacer un poco más sana la situación y, al final, necesitamos presionar para una mayor protección social para la población general. Esto no puede seguir siendo un privilegio de les riques.

La clase trabajadora debe finalmente darse cuenta de que no son el estado ni les jefes quienes mantienen la sociedad funcionando, sino la propia gente trabajadora.

Los gastos que demandamos para asegurar un funcionamiento más seguro y justo de la sociedad en su conjunto son nuestro dinero colectivo y tenemos el derecho absoluto de decidir en qué tipo de sociedad queremos vivir: una que amenace a les mayors, a les enfermes, a las masas menos privilegiadas de personas como si fueran desechables, o una que se preocupe de todo el mundo y trate a todas las personas como importantes y con respeto. Al Estado, empresaries y demás que viven del esfuerzo de la gente trabajadora no se les debe permitir nunca más que gestionen las cosas como lo han venido haciendo. Demasiadas personas han enfermado por todo ello y esto lleva ocurriendo años y años. ¡Ya basta!

El sistema está enfermo y necesitamos curarlo.

La mejor medicina frente a la enfermedad que asola nuestras poblaciones -y no estamos hablando ahora del Coronavirus- es la ayuda mutua y la solidaridad de las personas.

A lo largo de este tiempo muchas personas se han visto afectadas, nosotres hemos sido testigos de varios actos de solidaridad iniciados desde abajo hacia arriba, a veces tan necesarios donde el sistema no ha sabido proteger a une miembro vulnerable de nuestra comunidad humana. Hacemos un llamamiento a la gente para que abrace la solidaridad y para que la haga parte de sus vidas, no solamente en tiempos de tragedia sino también como algo habitual. La solidaridad construye comunidad y la comunidad es algo que puede ayudar a cualquier lucha social a conseguir beneficios para todo el mundo.

Desde la AIT, deseamos a todas las personas de clase trabajadora seguridad y fuerza en las luchas y retos que, tal vez, haya que afrontar en este momento. Recordad que la solidaridad es nuestra arma, un arma que es tan útil en tiempos como éste. Todes necesitamos organizarnos -no solamente para este momento, sino para luchar por un mundo mejor para todes nosotres en el futuro.

Secretariado de la AIT

Varsovia

16 de marzo de 2020

DECLARACIÓN DEL XXVI CONGRESO DE LA AIT

DECLARACIÓN DEL XXVI CONGRESO DE LA AIT

Del 2 al 4 de diciembre de 2016 hubo un congreso de la AIT que se celebró en Varsovia, Polonia, donde se resolvió reafirmar los objetivos, tácticas y principios de la AIT y comprometerse a fortalecer y hacer crecer la comunidad internacional.

El congreso ha aprobado la creación de formación de organizadores de trabajo y estrategia para grupos de actividades en el lugar de trabajo. También se decidió organizar eventos promocionales en todo el mundo para facilitar la difusión de nuestras ideas y animar a los trabajadores a unirse a nuestras filas.

El congreso también vio una serie de nuevas afiliaciones y, desafortunadamente, las desafiliaciones.

La CNT, la FAU y la USI han sido desaffiliadas como resultado de un descuido consciente por el proceso, estatutos y cuotas de la AIT. Los intentos divisivos y destructivos del Comité Confederal de la CNT en complicidad con FAU y USI no son más que un ataque a los mismos principios, tácticas y objetivos de la AIT y el anarcosindicalismo.

Denunciamos sus intentos de apropiarse del nombre de la AIT y de crear una organización paralela a la AIT en los términos más fuertes posibles.

Reconocemos el conflicto dentro de la CNT. Recibimos declaraciones de apoyo dirigidas al congreso por cerca de 40 sindicatos locales de España (actuales y antiguos miembros de la CNT), y en el congreso asistieron también varios observadores de estos y otros sindicatos Organizaciones.

Permanecemos solidarios unos con otros y damos la bienvenida a quienes se están organizando y luchando contra la explotación para unirse a nosotros.

Adoptada por el Congreso, 4 de diciembre de 2016

LLAMADA A TODOS LOS ANARCOSINDICALISTAS DEL TERRITORIO DEL ESTADO ESPAÑOL

LLAMADA A TODOS LOS ANARCOSINDICALISTAS DEL TERRITORIO DEL ESTADO ESPAÑOL

CÓMO ADHERIRSE AL CONGRESO DE LA CNT/AIT

Durante los días 4, 5 y 6 de Noviembre, se realizó en Benissa la primera parte del Congreso de Re-estructuración de la CNT-AIT. Los sindicatos participantes ratificaron los Principios, Tácticas y Finalidades de la CNT, así como la adhesión a la AIT. Además se trabajó la metodología para concretar la II parte del Congreso en Abril de 2017.

Esta ratificación no es una mera pauta de formalidad o el primer paso de un protocolo a seguir para actuar después en dirección contraria, hecho que hemos podido comprobar durante los últimos tiempos en esa CNT que camina por la senda del posibilismo reformista y tiene como meta la exclusión y eliminación del anarco-sindicalismo, paradójicamente, de la organización que durante un siglo ha venido siendo el único y exclusivo baluarte de la práctica anarco-sindical.

                Esta tendencia capitalista de reformar a la CNT parece que haya ganado la primera batalla al expulsar y marginar a los anarcosindicalistas, dividiéndonos demagógicamente con etiquetas como “escisionistas”, “críticos de dentro”, “críticos de fuera”, “talibanes”… ¡Si! Esos reformistas disfrazados de la cnt han planteado esa primera batalla, pero no ganarán la guerra.

                De momento, la segunda batalla, vaya por delante, ya no la pueden ganar. Habían pretendido modelar y domesticar a su gusto y antojo, también, a la Asociación Internacional de Trabajadores, pero, como muchos/as ya debéis saber, la AIT, en el reciente XXVI Congreso celebrado en Varsovia, les ha desafiliado, a razón de sus conductas en descarado boicot a la internacional junto a sus franquicias italiana y alemana, pues los intentos divisivos y destructivos del Comité Confederal de la CNT, en complicidad con FAU y USI, no son más que un ataque a los mismos principios, tácticas y objetivos de la AIT y el anarco-sindicalismo” (manifiesto del XXVI Congreso de la AIT).

La ratificación acaecida en Benissa, no es más que la concreción tangible del compromiso inequívoco con el ANARCOSINDICALISMO de un grupo creciente de sindicatos que nos hemos citado para los días 13, 14, 15 y 16 de Abril de 2017, a própósito de concluir satisfactoriamente con el proceso de re-estructuración de la CNT-AIT.

Esta convocatoria la hacemos extensiva a todos los anarco-sindicalistas sinceros “de dentro y de fuera”, que queremos, de una vez por todas, caminar hacia la Anarquía mediante la Acción Directa, sobre la base de nuestros PTF y nuestra coherente pertenencia a la AIT.

La internacional anarcosindicalista, en su XXVI Congreso, denuncia enérgicamente esos intentos de usurpación del nombre de la AIT y de crear una organización paralela demostrados con la pretendida “Conferencia para la Refundación de la AIT” celebrada en Barakaldo y, coherentemente, nos tiende la mano para ayudar y ser ayudados en ese compromiso mutuo de “fortalecer, defender y hacer crecer la comunidad internacional”.

El XXVI Congreso de la AIT recibió declaraciones de apoyo de unos 40 sindicatos locales de España (actuales y antiguos miembros de la CNT hoy desafiliada) y, al Congreso, asistieron también varios observadores de unos y otros sindicatos. Las declaraciones están bien, pero ahora ha llegado la hora de acompañarlas de la acción.

Es hora de reforzar el anarcosindicalismo en un frente unido, apoyando o adhiriéndose al Congreso de Reestructuración de la CNT-AIT. Para adherirse hay que ratificar, asistiendo a la segunda parte del Congreso en Abril, los acuerdos emanados de la primera parte, y ponerse en contacto con la CNT/AIT: congresocntait@riseup.net – Telf. 688 961 936

Hay que materializar esa consigna nuestra que dice “¡UNION, ACCIÓN Y AUTOGESTIÓN!”. De la cita ya sois conocedores (13, 14, 15 y 16 de Abril), ya hemos informado de las resoluciones de la primera parte del Congreso y del modo de llevar tal consigna a cabo.

               

https://levantecntait.wordpress.com/2016/12/07/hacia-la-ii-parte-del-congreso-de-reestructuracion-de-la-cnt-ait/

Solidaridad compañeros imputados en México por el caso de Ayotzinapa

Hace 5 meses fuimos testigos de la brutalidad del gobierno mexicano contra todo aquel que se atreviera a pensar de manera distinta y organizarse de forma alternativa contra el sistema capitalista. Fueron desaparecidos 43 compañeros normalistas y 3 más fueron ya declarados asesinados por el estado. Esto provocó una reacción en solidaridad a nivel mundial al grito de: “Vivos se los llevaron, vivos los queremos”, mediante movilizaciones y diferentes iniciativas.

Durante esas jornadas de lucha y en el marco de paro de los estudiantes organizados en las asambleas universitarias, el 6 de noviembre de 2014 fueron detenidos los compañeros “Fernando Galindo (Moya)” y “Juan Pablo Fernández” de forma arbitraria. Estos regresaban de la asamblea en la Universidad Autónoma Metropolitana del plantel de Xochimilco (UAM-X), México, D.F. donde mostraron su solidaridad con los padres de los 43 desaparecidos, cuando fueron interceptados por dos motocicletas de elementos de la secretaria de seguridad pública (SSP) que los detuvieron con pistola en mano. Uno de estos agentes les grito: “si se mueven me los plomeo” y los obligaron a vaciar sus mochilas. En estas llevaban volantes en apoyo al caso de los 43 normalistas de Ayotzinapa y unos libros. Los esposaron y al preguntar el motivo solo recibieron insultos y burlas. En ningún momento se les leyeron sus derechos.

En ese momento llegó una patrulla que los traslado a un lugar que parecía un cuartel de la policía, donde fueron interrogados y fotografiados. Poco después fueron trasladados y presentados ante el ministerio público número 2 de Tlalpan. Allí fueron humillados y privados de su llamada. Además descubrieron la detención de un menor de edad que preguntó por ellos a las afueras de la agencia ministerial, además de otros compañeros.

En la madrugada su abogado los informó sobre el supuesto motivo de la detención: Bodega Aurrera (supermercado asociado al grupo Wall-Mart) los había acusado de robo con violencia.

Fueron liberados el 7 de noviembre gracias a la presión de los compañeros y al pago de 9300 pesos mexicanos de multa. Hoy el proceso continua, mediante acusaciones falsas con la colaboración de Wall-Mart con la pretensión de llevarlos a la cárcel.

El gobierno mexicano está persiguiendo, encarcelando, haciendo desaparecer y asesinando a todos aquellos que alzan su voz contra las injusticias del sistema.

Desde el 23 de septiembre se ha vivido un acoso constante por parte de los elementos de SSP, mediante intimidaciones e interviniendo llamadas telefónicas.

Hacemos responsables de todo lo que ocurra a los compañeros tanto al GDF como a la multinacional Wall-Mart. Y así mismo pedimos solidaridad tanto para los presos como a los procesados por motivos de la lucha social.

Así mismo, seguimos exigiendo la aparición con vida de nuestros compañeros estudiantes de Ayotzinapa, y la absolución de todos los cargos imputados y a cada procesado del 6 de noviembre del 2014.

¡Presos políticos libertad! ¡Abajo los muros de las prisiones!

BLAC-FAM

CAMA-FAM

MOTIN-FAM

Editorial Dinamita-FAM

Editorial La voz de la an-arquia-FAM

Editorial Dinamita

Estudiantes Organizados de CCH-SUR

Colectivo Antes del amanecer

Encuentro de reflexiones anarquistas ENAH

CNT- AIT Puerto Real

CNT - AIT Huelva

CNT - AIT La Safor

Grupo Anarquista Los Solidarios

Estudiants Anarquistes Organitzats UV

En defensa del Anarcosindicalismo, la CNT-AIT renace

  EN DEFENSA DEL ANARCOSINDICALISMO, DE LA CNT Y DE LA AIT  

Saludos compañeras y compañeros, siéndolo unos de boca y otros de corazón.

Asistimos al entierro del Anarcosindicalismo en la CNT.  Los comités deciden, hacen y deshacen, y nada tienen ya que decir los sindicatos, nada que objetar los afiliados.  Y como en el campo de batalla, se abre consejo de guerra y se fusila a quien cuestione dentro de las filas el orden hegemónico.  Esto es lo que ocurre.

¿Por qué este comunicado es público?  Porque es un comunicado y no documentación interna.  Porque queremos que el movimiento libertario ibérico sepa que la CNT puede ser aún una herramienta eficaz hacia el comunismo libertario.  Porque queremos que las trabajadoras y trabajadores sepan que en la CNT aún quedan mujeres y hombres firmes en sus ideales y constantes en su lucha.  Porque vamos a echar a todas las manzanas podridas y queremos que la clase trabajadora lo sepa, que lo sienta el movimiento libertario, tan disperso hoy en día y tan desengañado de esa falsa “CNT” que entre unos pocos han maquillado estos últimos años.

Compañeras y compañeros anarquistas de Iberia, la CNT-AIT volverá a ser la organización anarquista y sindicalista que acompañó al Pueblo en la Revolución Social.  Ya hemos empezado a construir nuestro porvenir, el porvenir de la Humanidad Libre, y es éste uno de los primeros pasos.

Nos atacan.  Nos atacan por todos los sitios, y nuestra Regional es uno de los ejemplos más escandalosos, una tierra de faraones donde los elegidos mandan sobre todas las cosas.  ¿Dónde queda la CNT Anarcosindicalista, cuando en una Regional como en Levante un solo sindicato se impone a la voluntad de siete sindicatos, más del 75% de sindicatos la misma?  ¿Dónde está el anarcosindicalismo cuando se vulnera la autonomía de una Regional, capaz y dispuesta a subsanar sus problemas internos, desde un comité central?  ¿Dónde queda la dignidad de las y los afiliados a los sindicatos que conforman la Regional de Levante, cuando el comité de Valencia intenta pisotearla una y otra vez?  Y los que callan… los que callan otorgan.

En pocos años hemos podido ver en la Confederación y por toda la península todo lo contrario a lo que sobre tan flamante papel con brillo se escribe en el libreto.  Estrategias para usurpar titularidades de locales, extraños cambios de siglas en los registros, confusión a posibles afiliados que deberían afiliarse en una zona pero son desviados a otras, obstaculizar la creación de nuevos núcleos confederales con la imposición de hacer antes unos “cursillos sindicales”, agresiones a compañeros con impedimentos, cargos de CNT con familiares que militan en la ultraderecha, empresarios con asalariados que también ocupan cargos y que hacen sus negocios a expensas de las cotizaciones de la afiliación, abogados en nómina pagados por CNT que dicen que no quieren coger más casos de los afiliados (pero sí que siguen cobrando, estos liberados), compañeros que hablan de otros sindicatos diciendo “a quien le pique que se rasque”, censura autoritaria y fascista en la página “oficial” de la CNT-AIT de la cual somos afiliados y no se nos puede echar, persecuciones policíacas con una intensa investigación apoyada con capturas de pantalla…

Todo esto y mucho más hemos podido ver estos años en la supuesta cuna de la solidaridad y del apoyo mutuo.  ¿Acusamos?  ¿Sin pruebas?  ¿A quién?  Quién se pueda dar por aludido que se dé.  Cuando queramos acusar directamente, tened por seguro que será con las pruebas en la mano. 

Una purga en Levante, otra en Andalucía, más sindicatos y militantes desfederados… Un XI Congreso que se avecina, y unos secretarios generales que forman parte de partidos políticos a escondidas (bueno, no tanto) que ya empiezan diciendo, textualmente, que la AIT es un lastre para la CNT.  ¿Qué se desea que ocurra en el próximo Congreso?  A buen entendedor… 

La renuncia a la AIT supondría la renuncia al Internacionalismo.  Y renunciar al Internacionalismo es renunciar al Anarcosindicalismo. 

Tampoco hace falta insistir en la absurda estupidez de las capturas de pantalla y de la “guardia y custodia” de las redes sociales.  ¿A quién se le ocurriría tamaña aberración mental, digna de los más exquisitos policías?  Dicen que usurpamos siglas… que sepamos, nosotros somos “CNT-AIT”, sección de La Safor, como Alcoy (por poner un ejemplo) es “CNT-AIT”, sección de Alcoy… ¿De qué usurpación de siglas hablan?  ¿Es suyo el arao?

Sobre la censura de opiniones a la que se nos somete desde los comités actuales, que sepamos, podemos tener opiniones discordantes… ¿Qué policía del pensamiento es ésta?  ¿Nos llegará Orwell antes de mano de nuestros “compañeros” que del Estado?  Hasta en los partidos políticos existen divisiones internas y que son públicas.  Esta censura solamente puede ser digna del fascismo más controlador, fuere rojo o azul.  Y puestos a responder, si hubiéramos querido proponer la desfederación de Valencia por causas y motivos que ya se conocen, estamos en nuestro pleno derecho y libertad.  ¿Acaso se ha sentido dolida Valencia?  ¿Se habrá sentido ofendida y afrentada?  ¡Pobre alma de cántaro!  No sois más que unos traidores al Anarcosindicalismo.  ¿O tampoco nos permite vuecencia decir esto?  Lo sentimos, pero quien tantas faltas de respeto y agresiones ha cometido contra casi todos los sindicatos de la Regional, difícilmente puede merecer nuestras muestras de respeto.

Compañeras y compañeros, si no actuamos decididamente, la CNT-AIT se desmorona, esta herramienta que hemos decidido reflotar para construir la Anarquía está corroída y la podredumbre señala inminente su derrumbe.  O apuntalamos y saneamos, o nos cae el techo sobre nuestras cabezas.  El peligro va más allá de querer acabar con la CNT, pues lo mismo planean hacer con la AIT.

Denunciamos públicamente al SP de la Confederación Nacional del Trabajo por incumplimiento de sus funciones, las cuales deberían permanecer fieles a los PTF, y por asunción indebida de las funciones que no le pertenecen.  Denunciamos al SP en funciones de la Regional de Levante por actuar en contra de todos sus sindicatos y, por tanto, en contra de los PTF de la CNT y de su tan amada N.O., que solamente es vigente cuando a algunos les interesa.  Denunciamos a ambos SP y exigimos la revocación inmediata de sus cargos, así como el impedimento de que puedan asumir alguna función dentro del sindicato.

Exigimos la expulsión inmediata de aquellos afiliados con doble militancia en partidos o círculos políticos, así como de empresarios con trabajadores asalariados. 

Exigimos que el GTC no perciba un céntimo más de las cotizaciones mientras no asuma y resuelva los casos de los sindicatos, y en cuanto sea posible, pedimos la disolución del GTC tal y como está conformado actualmente y con trabajadores asalariados por la CNT.

Exigimos que, puesto que habéis obligado a los sindicatos a obtener un CIF y acogerse a las leyes del Estado (en cuanto no firmamos los Pactos de Moncloa y es ésta una de nuestras señas de identidad contemporáneas), le sea devuelto a cada sindicato su local al poder éstos inscribirlo a su nombre con el propio CIF.  No quisiéramos que una extraña ola de expulsiones o una nueva escisión se apoderase de todo el patrimonio que tantos años ha costado levantar a la militancia.

El Sindicato de Oficios Varios de la Safor se alza así en defensa del Anarcosindicalismo, de la CNT y sus Principios Tácticas y Finalidades, y de la AIT, y en consecuencia el SOV La Safor se declara en rebelión dentro de la actual CNT-AIT dirigida en exclusiva por los comités de manera vertical y autoritaria. 

Nos declaramos en rebelión ante el autoritarismo impuesto en la Confederación, ante las agresiones a la clase obrera que decide organizarse para luchar por la Anarquía y la Libertad.  Nos declaramos en rebelión y apelamos al resto de sindicatos fieles a las Ideas Anarcosindicalistas que se unan a la acción decidida contra estas ratas que de día se pasean entre nosotros y de noche duermen en las cloacas del Estado, en esas cloacas que tantas torturas y asesinatos han planeado y encubierto.  

Decimos ¡Ya Basta!  Ya está bien de ser dóciles.  Si no somos dóciles ante el Estado, si no somos sumisas ni sumisos ante las fuerzas represoras, si no titubeamos ante los patrones… ¿cuánto más decididas y decididos, firmes y valientes no vamos a ser en nuestra propia organización, en nuestra propia casa?

Reconocemos también a los anarcosindicatos de Cádiz, de Chiclana, y a los otros sindicatos expulsados a causa de sucias maniobras y mentiras y solamente por purga ideológica y caza del anarquista, así como a los sindicatos activos en la lucha por la Idea pero que no han podido hacer frente al límite de seis meses sin cotizar.  La CNT no somos cuotas ni dinero, somos acción y solidaridad, y si un sindicato comprometido tiene problemas, lo ayudamos como compañeras que somos, no lo echamos de casa.  Tampoco reconocemos las expulsiones que pudieran darse por el límite impuesto para adquirir el CIF, primer paso para ser “sindicato de estado”.

Hacemos también un llamamiento a la solidaridad de la AIT y de todas sus secciones, apelamos a no reconocer cualquier desfederación ejecutada de manera autoritaria e incoherente con el sentido común y los PTF, y apelamos a aceptar y asumir la investigación tanto en aquellos casos denunciados por compras de votos como en los casos donde existe colaboracionismo con partidos políticos.  La AIT debe reaccionar porque es un conflicto que la atañe al quedar en entredicho y al ser blanco de sucias estratagemas para destruirla desde dentro. 

Y por último, llamamos a la Revolución Social, a la acción coordinada en los barrios y encaminada no a concentraciones o escraches, no a charlas encerradas ni a rodea-lo-que-te-dé-la-gana, sino a expropiaciones, colectivizaciones y auto-empleo, lanzamos un grito bien fuerte para que la Anarquía llegue por medio del Anarcosindicalismo.  Queremos una prensa al servicio de los sindicatos y de estos menesteres, y exigimos aquí la liberación de un equipo de imprenta –que un sindicato tiene secuestrado– con el fin de poder ponerla al servicio del resto de sindicatos, al servicio de la Revolución.  Queremos un Anarcosindicato al servicio de los barrios, unos locales y ateneos que den respuesta a las necesidades de cada barrio, pueblo o ciudad con la ayuda de toda la Confederación, queremos una militancia que pueda confiar en la CNT y para la cual el sindicato sea una Escuela de la Liberación y no un sitio donde pagar unas cuotas hasta que le solucionen el conflicto… No queremos unos sindicatos puramente laboralistas.  En eso quieren convertir algunos la CNT. 

¿El sindicato?  Es un medio, un puto medio, no es el fin.  Pero aunque sea un medio no queremos traidores, si la CNT es nuestra herramienta no podemos consentir que tenga carcoma dentro.  Haciendo oídos sordos, no podremos sino presenciar cómo, mientras el polvillo cae, el interior se va vaciando lentamente… hasta que nos quedamos sin herramienta.  Y aun antes de desintegrarse completamente, incluso antes de vaciarse del todo por dentro, esta herramienta que por fuera luce intacta porque no se usa –se contempla–, se rompería en pedazos en el mismo momento de ejercitarla para aquello que se creó.

Sí somos anarcosindicalistas, pero si no somos revolucionarias y revolucionarios, no vale la pena ser anarcosindicalistas.  ¿Queréis morir entre eternos debates internos y con una sociedad que cada vez reprime y explota más al Pueblo?  ¿O queréis vislumbrar la aurora de un nuevo amanecer?  Pues que esta rebelión que pedimos llegue, no para levantarnos contra “los de dentro”, sino para luchar firmemente por la Anarquía con una herramienta fuerte y sólida.  Que no nos cieguen porque tuertos nos quieren ver.  Reaccionemos, sí, pero hacia delante, no hacia al lado, y cuando el camino avance los traidores se quedarán detrás, no cabrán porque delante estará el Pueblo caminando con nosotros.

Alcémonos pues hacia el frente, el campo de batalla nos espera y no queremos traidores en nuestras filas.  Estamos decididos al fin para escuchar al Pueblo, para hablarle con los sensuales labios de la Anarquía.  Digámosle… ¿para qué quieres al patrón, si te tienes a ti, si nos tienes a nosotros?  ¿para qué al Estado, si también a ti y a nosotros te tienes?  Pero no le digamos cómo tiene que construir, empecemos nosotros a construir con ellos.

Reformistas, no nos dais miedo, ni asco, ni pena… sencillamente no nos dais, no contamos con vosotros porque ya habéis demostrado que sois unos traidores.  Quedaos con vuestros ordenadores y vuestras capturas de pantalla, que nosotros estaremos marchando hacia delante junto al Pueblo, juntos hacia la Revolución Social.

¡MUERTE AL REFORMISMO!

SALUD, REVOLUCIÓN Y ANARQUÍA.

¡VIVA LA CNT, VIVA LA AIT, VIVA LA FAI Y VIVA LA FIJL!  ¡POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL ANARQUISTA!

(Si nuestras abuelas y abuelos levantaran la cabeza empezaban a repartir ostias hasta quedarse la mar de a gusto.)

En Grecia, el Estado se hunde, los barrios se organizan

La siguiente entrevista estuvo realizada para la controvertida publicación francesa "Z".  Aunque echamos de menos más referencias directas al anarquismo, es en el movimiento anarquista donde nacen los movimientos vecinales asamblearios en Grecia.  La entrevista muestra claramente cómo son los procesos de organización autónoma del pueblo frente un Estado que los oprime cada vez más y un sistema capitalista que agoniza.  Estos movimientos asamblearios están en camino de transformar los barrios en verdaderas colectividades anarquistas basadas en la solidaridad y en el apoyo mutuo, aunque es evidente que mientras el Estado siga en pie hará todo lo que esté a su alcance para que estos movimientos no prosperen.

No se trata ya de manifestaciones ni de pancartas, no se trata de rodear los parlamentos ni de votar a los de apariencia más progresista: es la organización popular, es la construcción de un nuevo mundo que elimine todas las desigualdades creadas por el mundo donde vivimos ahora. Es la construcción de la anarquía, es la práctica nacida antes de la teoría.

Esperamos que disfrutéis de esta entrevista publicada en el boletín libertario Argelaga.

¿De dónde proviene el movimiento de las asambleas de barrio?

He de precisar que el movimiento es muy variado, que ha pasado por varias etapas y que por eso podría describirse de mil maneras diferentes.  La idea de las asambleas de barrio se extendió masivamente tras diciembre de 2008.  La muerte de Alexis y las semanas de revuelta, enfrentamientos y ocupaciones que siguieron, así como la agresión con ácido a la trabajadora del metro Konstantina Kuneva, fueron hechos que conmocionaron realmente a la sociedad.  Las grandes características de aquella revuelta son, por una parte, la ausencia de reivindicaciones y de petición de reformas y, por la otra, el aspecto descentralizado en todos los barrios de Atenas y, a continuación, en todo el país.  Después de diciembre de 2008, la dinámica de las acciones y enfrentamientos en los centros de las ciudades llegó al límite y se desplazó a los barrios.  Con las asambleas, la idea del comienzo consistía en dotarse de espacios de encuentro, sin tener en el pensamiento nada en concreto, excepto la voluntad de buscar algo colectivamente.  Era una manera de prolongar las relaciones que se habían creado durante la revuelta.  Muchas de las asambleas se formaron entonces, pero solamente cuatro de ellas siguen funcionando sin parar.  Las demás reaparecen cuando el movimiento social despierta de nuevo, como sucede hoy o sucedió en 2011, cuando llegaron a existir en Atenas alrededor de cuarenta.

¿Puedes hablarnos de la asamblea en la que participas?

La asamblea de Vyronas, Kasariani, Pagrati (VKP) se implantó en barrios históricamente muy populares: uno de ellos era el antiguo barrio rojo durante la Resistencia, el barrio que los nazis jamás pudieron conquistar.  Esta tradición se rompió con el paso de los años por culpa del aburguesamiento de la población, aunque también porque el Estado instaló allí un cuartel de la policía armada.  Hoy los tres barrios son de gente heterogénea, pero en general son más bien lugares acomodados.  En VKP hubo asambleas antes de 2008, creadas a raíz de luchas relativas a los espacios públicos.  La primera se celebró para oponerse al proyecto de construcción de un teatro en medio de un parque.  Además de la cementación que implicaba –Atenas es una de las ciudades con menos espacios verdes de Europa- los habitantes sabían que el teatro se alquilaría a empresas privadas que pondrían por las nubes el precio de las entradas.  Gracias a su movilización, el proyecto no se llevó a cabo y la asamblea continúa, incluso hoy en día, organizando actividades infantiles, campeonatos de baloncesto y un café a precios libres en el parque cada primer domingo de mes. 

Asimismo intervienen de manera muy activa en la vida del barrio distribuyendo propaganda militante en las escuelas, organizando fiestas populares con los inmigrantes y también acciones solidarias con las personas detenidas en las manifestaciones durante las huelgas generales.  Hubo otra lucha que reunió a mucha gente: la oposición al proyecto del túnel y de los cruces de autopista abocado a destruir una parte de la montaña Ymyttos, uno de los últimos espacios verdes de la ciudad, situado al este del centro.  Hubo muchas manifestaciones alrededor de la montaña, bloqueos de la circunvalación y acciones en los peajes, con el resultado del abandono del proyecto.  En VKP la gente tenía esas experiencias como base.  Después, durante las revueltas de diciembre de 2008, ocuparon un centro municipal para jóvenes durante unos días y convocaron rápidamente la asamblea.  Tras las asambleas semanales en los tres barrios, la gente decidió alquilar un local.  Actualmente participan unas treinta personas, cifra más o menos estable hasta hoy.

¿Qué clase de acciones estáis organizando?

Nos implicamos en dos tipos de acción: por un lado, nos defendemos contra los ataques del sistema y, por el otro, elaboramos proyectos y formas de vida que nos parecen deseables.  Por ejemplo, en 2010, hubo un primer intento de coordinación con otras asambleas y colectivos anarquistas, que intervenían en las luchas de sus barrios contra el aumento del precio billete del transporte público.  Se coordinaba de modo que simultáneamente cada asamblea organizara concentraciones en las estaciones de metro y autobús.  Se distribuían panfletos, se saboteaban las máquinas de validación y se proponían autorreducciones para cuestionar el discurso de la autoridad, que consistía en decir que el transporte público era una mercancía más que necesitaba ser rentable.  Se intentó conectar con los trabajadores de los transportes públicos, pero era difícil. 

Las gentes de Alba Dorada –el partido griego neonazi- tienen bastante influencia entre los sindicatos de conductores de autobús.  Después, participamos en todas las huelgas generales desde 2010, que fueron reprimidas severamente.  Durante el transcurso de una de ellas, los maderos atacaron la marcha de las asambleas de barrio, enviando a urgencias a una persona que estaba en coma, y casi se muere, otras resultaron gravemente heridas.  Esos momentos nos acercaron mucho unos a otros y consolidaron nuestra determinación.  Se bloqueaban los supermercados y los centros comerciales del barrio para hacer de la huelga una huelga de verdad, sin que nadie consumiera.  También intentamos rodear el Parlamento cuando los diputados votaban la segunda ronda de medidas de austeridad.  Las asambleas de barrio desempeñaron un papel importante en esta movilización.  Además, intentamos mantener una presencia permanente en el barrio, organizando manifestaciones, un comedor colectivo y cultivando un huerto ocupado con vistas a la autosuficiencia alimentaria.  Asimismo se celebra un mercadillo de trueque una vez al mes en diferentes plazas.  También disponemos de un local con una biblioteca a disposición del barrio, en el que organizamos diversas actividades, proyecciones y debates.

Todas las acciones persiguen romper con el individualismo y el pesimismo que se han adueñado de Grecia con la crisis, luchar contra el canibalismo social que el Estado promueve indirectamente como solución a la crisis.  Mediante estas prácticas, se busca favorecer el desarrollo de relaciones basadas en la igualdad y la solidaridad.  El barrio es un espacio muy fértil para ello, tanto más cuanto que en Atenas los espacios se mantienen bastante mezclados socialmente, lo cual permite establecer relaciones inesperadas.

¿Cómo te planteas el problema de la subsistencia alimentaria?

El problema se planteó desde que comenzaron a funcionar los comedores colectivos.  Se entró en contacto con otras asambleas con preocupaciones similares y, durante ese tiempo, se ocupó un gran espacio en un barrio vecino: una villa con terreno cultivable.  Decidimos convocar una nueva asamblea dedicada enteramente a la cuestión.  Esa misma asamblea se encarga ahora de cultivar la tierra con el objeto de abastecer a los comedores colectivos de los cuatro barrios que asumieron el proyecto.  Nos encontramos todavía lejos de la autonomía alimentaria, pero es un primer paso.  Dicho esto, el huerto está amenazado de desalojo.  Las expulsiones de espacios ocupados, como por ejemplo en Villa Amalias y Skaramaga, se multiplican en Atenas desde principios de 2013.

Nos han hablado mucho de la polarización de la sociedad griega.  ¿Os percatáis de ello en vuestra asamblea?

Determinadas personas se presentan allí con la idea de que hay demasiados inmigrantes en los barrios y de que hay que hacer algo al respecto.  Es un riesgo que se corre al participar en movimientos abiertos.  A veces también se dan reacciones sexistas durante las acciones.  El único medio de luchar contra ello es hablando entre todos.  La mayor parte del tiempo la gente lo entiende y si no, se aparta y se va.  En cambio, en una asamblea de barrio que lucha contra las antenas parabólicas, dos fascistas vinieron sin decir que pertenecían a Alba Dorada.  Lo supimos porque en un barrio pequeño todo el mundo se conoce.  Lo único que había que hacer era decirles que no eran bienvenidos.

¿Tenéis que véroslas a menudo con Alba Dorada?

Desde que entraron en el Parlamento, y gracias a las ayudas que reciben por ello, Alba Dorada abrió locales en toda Grecia.  Cada vez que inauguran una nueva sede se convocan concentraciones de protesta que, con frecuencia, acaban en enfrentamientos con la policía.  Sin la protección policial, los fascistas no conseguirían mantener su presencia en los barrios.  Felizmente, por el momento, sólo tienen dos comisiones de barrio verdaderamente activas en Atenas.  En ciertos barrios populares como los del oeste, cerca del Pireo, tienen una relativa influencia.  Pero allí las asambleas de barrio se enfrentan con ellos abiertamente.  En nuestro barrio no existe ni presencia fascista ni caza del inmigrante, pero ello es debido, en parte, a nuestra implantación y presencia continua.  Según mi opinión, la lucha antifascista consiste más en impulsar tus propias estructuras y el mundo que propones –que en esencia es fundamentalmente antifascista– que en denunciarles con discursos.

Nos has mencionado la primera ola de asambleas después de diciembre de 2008 ¿Cuáles han sido las demás iniciativas de reagrupamiento en los barrios?

En mayo de 2011, siguiendo los pasos del movimiento de los indignados y de la ocupación de la plaza Syntagma, en Atenas hubo una segunda oleada de asambleas.  En nuestro barrio, militantes de una parte de la izquierda radical llamaron a la creación de otra asamblea en la también que participamos.  Pero pronto surgieron fuertes deferencias entre nosotros.  Si tú quieres crear un espacio de diálogo con gente que actúa de forma dirigista y paternalista, tendrás conflictos a la fuerza.  Durante ese periodo bombardearon las asambleas con reivindicaciones del tipo nacionalización de la Banca.  La gente que buscaba un debate abierto se desinteresó rápidamente y esta segunda oleada no duró demasiado.  Las asambleas controladas por los izquierdistas no pudieron o no quisieron ir hacia reivindicaciones concretas ligadas a la salud, a la educación o a la subsistencia.  En resumen, no trataron de promover otra manera de vivir, lejos del sistema capitalista que se está hundiendo a nuestro alrededor. 

¿Hace falta nacionalizar la Banca? No es la pregunta correcta, a mi parecer.  Una tercera oleada de asambleas tuvo lugar cuando el Estado acopló una tasa territorial extraordinaria a la factura de la electricidad: “a quienes no paguen la tasa, se les cortará la corriente”.  La tasa y los intentos de hacerle frente han acentuado las diferencias entre las asambleas.  Algunas acogieron a gente preocupada con los cortes que simplemente pedían a los reunidos más significados políticamente que resolvieran el problema.  Algunos aceptaron representar el papel que se les proponía, aunque esto implicara el abandono de la organización horizontal en provecho de la lógica de la delegación.

Nuestra asamblea también hizo un llamado a organizarse en el asunto de las tasas.  Es muy dinámica y actúa de modo muy radical: no ha de haber cortes en nuestros barrios, sea por impago de la tasa o por cualquier otro motivo.  Para nosotros, la electricidad es un bien vital.

La asamblea se desplazó hasta las oficinas fiscales y obligó a largarse del barrio a la empresa subcontratada para los cortes.  Después, fuimos a la sede local de la compañía de electricidad para cortarle la corriente.  Hoy en día, se han montado patrullas en el barrio para impedir a los técnicos de la empresa que corten la corriente.  Es ahora, junto con la lucha antifascista, la lucha principal que llevan a cabo las asambleas.

¿Puedes hablarnos de los movimientos que os influyen?

El movimiento de las asambleas de barrio debe mucho a lo que pasó en Argentina.  Aunque no haya una referencia directa, la influencia es real.  Durante las primeras huelgas generales, la experiencia Argentina nos alentaba, tanto como después lo hicieron Túnez y Egipto.  Otra influencia importante fueron los movimientos de autorreducción en Italia en los años setenta: los grupos que se organizaban para no pagar el alquiler, la electricidad o el transporte.  En nuestra asamblea, particularmente, mucha gente se inspiró en la lucha zapatista de Méjico y su búsqueda de la autonomía.  Participamos en acciones de solidaridad con esas luchas en nuestro barrio.

Una cosa común a todas estas fuentes de inspiración, presente en las asambleas, es la voluntad de organizarse horizontalmente, sin partidos políticos: aunque hayan militantes de partidos, éstos no participan en las asambleas sino como individuos, sin etiquetas.  Las bases políticas son la autonomía y la voluntad de crear estructuras fuera del capitalismo, fundadas en el reparto y la solidaridad.  En nuestra asamblea, existen bases que se han establecido tras largas discusiones.  Se busca siempre un consenso para hallar la manera de avanzar juntos.

En Grecia, se cree mucho menos en las instituciones, en la idea del contrato social y la representación, que en Francia.  Es un terreno fértil tanto para los ideales antiautoritarios como para los hiperautoritarios.  Aquí es más fácil que en Francia asociarse en bases comunes con gente de diverso recorrido político.  Por el contrario, el peligro de convertirse en un grupo cerrado está ahí: encontrar la manera de abrirse a los recién llegados es una tarea constante.

¿Cuál es el balance que haces de los cuatro años de existencia de tu asamblea? Y ya en general, ¿cuál es tu balance de las asambleas de barrio?

No resulta fácil decirlo.  Después de la revuelta de 2008-09 estamos continuamente corriendo en pos de la actualidad.  Lo que las asambleas de barrio aportaban de nuevo, como posibilidad, era precisamente no limitarse a reivindicar las cosas que te quitan y avanzar hacia el mundo al que se aspira.  Pero los obstáculos son numerosos y la represión que sufren los militantes políticos, el ascenso de Alba Dorada, la explosión del paro y la violencia repetida contra los inmigrantes impiden dedicarse a un programa como si no pasara nada.

Uno de los puntos débiles del movimiento es que los momentos de empuje nunca han desembocado en resultados concretos.  La asamblea de las asambleas de barrio fue uno de esos momentos.  En noviembre de 2011 se reunieron todas las asambleas existentes: cuarenta en Atenas, con cuatrocientos representantes y una buena dinámica.  Pero perdió fuelle pronto.  No se llegan a victorias concretas y eso decepciona, creando una sensación de derrota muy presente en la actualidad.  La sensación proviene también del hecho de que las asambleas de barrio todavía no se vislumbran como soluciones viables para organizar la vida cotidiana.

La voluntad de crear estructuras fundadas en la autoorganización y la autonomía plantea numerosas cuestiones: ¿cómo construirlas superando la lógica de la caridad y la filantropía? ¿Cómo crear tu propia autonomía en un entorno donde todo te ha sido robado, donde no puedes producir por ti mismo nada, especialmente en el ámbito urbano? ¿Qué es lo que hay que hacer para que la gente participe realmente? Cuando se organizan comedores populares o mercadillos de trueque, hay que explicar constantemente que no se trata de un vulgar servicio de distribución.  Creo que no existe una respuesta convincente en relación con esto, hay que tener paciencia.  Tal como lo veo, en las asambleas muy masivas la gente se inclina a delegar las tareas en otros y a aceptar la representación de un grupo reducido, cuando a más relaciones personales y más contactos, lo que corresponde es mayor igualdad en la participación.  Es cuestión de relaciones.  Pero raros son los que piensan que podemos vivir sin ayuda de nadie en base al consenso y al diálogo, que podemos apropiarnos de nuestras vidas.

Sin embargo, me da la impresión de que, a medida que el Estado y el sistema económico quiebran, se derrumban, más “zonas grises” se desarrollan y otros modos de organización y de relación son posibles.  El papel de las asambleas será crucial en todo esto.  No solamente hay que mantener el brasero encendido, sino que hay que hacer que el fuego dure más tiempo.  Nuevas estructuras aparecen en Grecia cada mes.  Desde esa perspectiva, el movimiento anda por el buen camino.

Argelaga  http://argelaga.wordpress.com/2014/10/22/en-grecia-el-estado-se-hunde-los-barrios-se-organizan/

El Anarcosindicalismo en el siglo XXI: ¿Anarquismo o Sindicalismo?

El sindicalismo revolucionario anarquista ha sido históricamente el principal elemento vertebrador de una Revolución Social que conseguirá liberar la humanidad de sus cadenas, gracias sobre todo a la apropiación por parte del pueblo trabajador de los medios de producción y de la producción misma, así como de los órganos de organización y decisión.  De este modo, las masas proletarias que hacían funcionar las fábricas y que cultivaban los campos se organizaban sin patrones y colectivizaban estas fábricas y campos.

Han pasado muchas décadas desde la Revolución del 19 de Julio de 1936.  Hoy en día, la masa trabajadora no se dedica plenamente a la producción de unos productos básicos y determinados.  Las grandes ciudades y los pequeños pueblos y aldeas del siglo XXI no acogen ya fábricas repletas de trabajadoras y trabajadores ni campos labrados día y noche.  Estamos en la era tecnológica y todavía nos encontramos bajo la amenaza de una era nuclear que encara no ha acabado, en la era de la sobre-información, una era virtual basada no en la producción, sino en un consumo esclavizador y que definirá todas y cada una de las vidas humanas del planeta Tierra.

En la actualidad son la tecnología, las máquinas y los ordenadores, y no los y las trabajadoras, los principales productores en las fábricas.  El capitalismo se ha apoderado incluso de la fuerza de trabajo hasta tal punto que la clase trabajadora es cada vez menos necesaria, y la prueba la vemos en la situación actual y en las perspectivas de futuro, si no lo cambiamos nosotros Ahora vemos una población parada y sin producir, que necesita consumir y que no puede, y que va perdiendo los accesos a necesidades humanas básicas como la sanidad o la educación... una población que pasa de ser clase trabajadora a ser esclavos de una burguesía formada por políticos parásitos y toda su consorte.

Otro factor son las producciones en cadena en distintas fábricas, que implican que ninguna de estas fábricas o unidades empiezan y acaban un producto, sino que fabrican únicamente una parte.  Entonces, la colectivización de una empresa de estas características acontece una tarea verdaderamente complicada para la clase trabajadora, pues no podrán elaborar un producto acabado para su venta directa.

El funcionamiento por subcontratación, las empresas de trabajo temporal y los contratos-hacemos son también un elemento de riesgo para la clase trabajadora, y en cambio no se percibe como un elemento al cual enfrentarse directamente y constante.  La inseguridad de los puestos de trabajo, junto con la conciencia de que estos lugares son de una temporalidad muy breve, impide que los trabajadores y las trabajadoras lleguen a organizarse, a conformar lazos de unión, de solidaridad y de fraternidad.  Justo al contrario, se promueve la competencia y el “sálvese quien pueda”, produciendo en el individuo trabajador y productor unos estados emocionales insanos, con síntomas de estrés, de depresión y de ansiedad.

También gran parte del trabajo en fábricas se ha visto sustituido, por un lado, por el trabajo en asientos frente un ordenador, trabajos alienados donde ni siquiera se sabe qué se hace, donde nada se produce, donde el trabajador se encuentra totalmente en el margen y sólo ejecuta órdenes.  Por otro lado, ha sido también sustituido por el funcionariado: médicos, maestros, bomberos, mensajeros... una nueva clase trabajadora totalmente dependiente del Estado, y que a la hora de enfrentarse al patrón encuentra excesivas dificultades.  El Estado se convierte así en un nuevo patrón, el patrón más poderoso con el cual se enfrentará la clase trabajadora, un patrón que controla todos los servicios básicos a los cuales el Pueblo necesita acceder, como la sanidad o la educación, y legisla el acceso a otros como la alimentación, el trabajo o la vivienda.  En consecuencia, la lucha de la clase trabajadora contra la patronal debe ser inseparable de la lucha del pueblo contra el Estado.

Podemos observar entonces como la situación de la clase trabajadora ha cambiado considerablemente desde las primeras décadas del pasado siglo, dejando de ser ya la principal productora de bienes y servicios, pero pasando a ser su principal consumidora.  Hay que añadir, a la estructura laboral y productiva actual, una nueva estructura social con una presunta “clase media”, que no es más que la clase trabajadora que ha sucumbido a los créditos financieros y a la vida a plazos; en este sentido, el capitalismo también se ha apoderado de la voluntad humana y la dirige hacia un consumismo sin fin, se tengan o no los recursos para consumir.

El capitalismo también ha sustituido las relaciones humanas por las puras transacciones comerciales, y los productos ya no se adquieren en las tiendas de barrio o a los mercados de las plazas sino a las grandes superficies, donde pocas personas trabajadoras gestionan miles y miles de productos y miles de transacciones diarias.  Antes ya lo hemos dicho, ya no somos los principales productores, lo son las máquinas, y difícilmente podremos producir nosotros sólo todo lo que consumimos, difícilmente podremos poner un lugar en el mercado y vender teléfonos, televisiones, neveras u ordenadores que hayamos construido nosotros, ni tampoco podremos vender u ofrecer servicios sanitarios o educativos.

Nos encontramos así frente una nueva clase trabajadora del siglo XXI totalmente diferente a la de los siglos XIX y XX.  El sindicalismo tradicional difícilmente podrá satisfacer todas las exigencias de esta nueva clase trabajadora, y el sindicalismo revolucionario anarquista encuentra a su camino un sólido y elevado muro que le impide acceder a esta clase trabajadora y organizarla para una Revolución Social.

Con todo, el enemigo principal del Pueblo no ha cambiado a lo largo de todos estos siglos, y continúa siendo el Estado, que ahora ha asumido nuevas funciones como nuevo patrón al cual combatir; y tampoco han cambiado las pretensiones del Anarquismo, así que no se trata de “redefinirlo”, tal y como algunos defienden, pues el Anarquismo es el que es, pasen los siglos que pasen: la lucha del oprimido contra toda autoridad y en pro de una nueva Humanidad.

Pero consecuentemente, si el sindicalismo ha perdido gran parte de su fuerza y potencial para estructurar una nueva sociedad, el anarcosindicalismo habrá, entonces, de desequilibrar la balanza entre anarquismo y sindicalismo en favor del primero.  El Anarquismo del siglo XXI es el mismo que el del siglo XIX, y los Principios, Tácticas y Finalidades también son los mismos y en absoluto hay que cuestionarlos.  Se trata de la Estrategia, de una estrategia que además de contemplar la lucha sindical y laboral, aumente la lucha contra el Estado.

En este texto no pretendemos dar soluciones para todas las cuestiones que acabamos de nombrar, ni podemos ni debemos.  Únicamente pretendemos abrir un debate que quizás dé respuesta a una cuestión que a más de cuatro nos quita el sueño cada noche:

¿Cómo posibilitar y articular una Revolución Social, aquí y ahora?

Anarcosindicalismo en el siglo XXI sí, pero Anarquismo en el siglo XXI también.

Salud, Libertad y Anarquía

DE "LA SAFOR LLIBERTÀRIA" Nº5

A las Trabajadoras y Trabajadores de los Pueblos de Iberia por el Primero De Mayo

En este Primero de Mayo, sin dejar de preocuparnos de nuestras más inmediatas y apremiantes reivindicaciones mínimas y ante la grave situación que hay creada, debemos fijar nuestra máxima atención sobre el problema más acuciante que tenemos planteado en la península: el de la LIBERTAD, que va aparejado indisolublemente con el de la JUSTICIA SOCIAL.

Cuarenta años de régimen franquista y otros tantos de régimen neo-franquista o pseudo-democrático han dejado a nuestro pueblo a la cola de todos los pueblos de Europa.  Vivimos con más atraso y con más miseria que ellas, no en vano somos los segundos en Europa en niveles de pobreza.  Por otra parte, el Estado, de origen faccioso y fascista, es mirado, incluso por otros pueblos vecinos, con desconfianza y recelo, y necesitamos conformar unas relaciones internacionalistas más fraternales y equilibradas, no entre estados sino entre pueblos, que posibiliten de una vez por todas nuestra propia emancipación. 

El pueblo trabajador es uno solo y uno mismo en todas las partes del mundo, en todas sus tierras.  Hermanados todos y todas bajo el amor a la libertad y a la humanidad, el pueblo trabajador, único, reniega de las naciones, de los estados, de las etnias… pues todas y todos nacimos desnudos y en igualdad de condiciones naturales ante el mundo; nuestro entorno social hizo el resto.

El pueblo pasa hambre y frío, mientras hay tierras sin cultivar, mientras se cierran fábricas y minas, mientras diariamente se tiran toneladas de comida a la basura y cientos de miles de viviendas continúan cerradas y sombrías porque nadie puede ocuparlas.

A pesar de los recursos de que disponen nuestras tierras y nuestros pueblos, la juventud no encuentra trabajo en este país y ha de buscarlo en el extranjero.  El estudiante ve cerrarse ante sí el horizonte.  Centenares de jóvenes sin porvenir en el propio suelo, acosados por las privaciones y perdida la ilusión para proyectar su futuro, se ven obligados a asumir un terrible éxodo sin destino.

Esta situación debe terminar, y hemos de ser nosotras y nosotros mismos quienes lo hagamos con inteligencia y con heroica resolución, como corresponde a un pueblo trabajador digno y capaz.  Para ello debemos fomentar un clima obrero, un ambiente de lucha que acoja la movilización decidida de las masas populares conscientes y rebeldes, alzándose de hecho en todas partes, pues el arranque del pueblo impetuoso y arrollador puede hundir este tinglado fascista.  La HUELGA GENERAL es también una de nuestras formidables armas.  Un paro general en Barcelona, Madrid, Valencia, Bilbao… en las grandes aglomeraciones industriales y urbanas, en las aldeas, en el campo, sincronizado, paralizando en todas partes trabajos, servicios públicos, transportes, telecomunicaciones, toda la actividad del país, es posible CUANDO QUERAMOS.

Pero la movilización de la clase obrera, con voluntad de lucha, implica irremediablemente sacrificios, porque el Estado no reparará en medios para defenderse con toda ferocidad.  Y ese cambio no puede tener por objetivo únicamente provocar la caída de este gobierno, sino la de todo tipo de gobierno y de Estado.  Hay que impedir que un régimen parecido le suceda y que de nuevo las masas laboriosas y el pueblo se vean oprimidos con otras más doradas cadenas, e igualmente sometidos a privaciones y miserias. 

Hay que barrer todos los obstáculos que supongan una verdadera Revolución en Iberia.  La lucha ha de ser decisiva, y debemos saber bien, ganándola a pulso, hacia dónde vamos y lo que queremos.

Marchemos resueltamente hacia delante para derribar al Estado fascista y consolidar la LIBERTAD.  Pero para que el pueblo consiga materializar ese mundo nuevo llamado “Utopía” no han de buscarse soluciones hacia atrás.  Estamos en 2014, conjugando la era atómica y nuclear con la era tecnológica.  Estamos en un siglo en el que todo avanza a pasos gigantescos, tanto científicamente como política, técnica y socialmente, en una época en que se han iniciado grandes transformaciones históricas y en que millones de pueblos que han vivido centenares de años en la ignorancia, en el atraso más espantoso, despiertan, sacuden su letargo, dan hoy el gran salto hacia delante con audacia y afán legítimo de renovación y abren su propia vía en el anchuroso mundo del Progreso.

Pero si bien hay que mirar hacia delante, tampoco hay que olvidar el pasado.  Esta España de 2014, que entre 1936-1939 y con su REVOLUCIÓN DEL 19 DE JULIO inmarcesible, gracias al pueblo y en uno de los momentos más álgidos de su historia, vio asomar la aurora libertaria y supo colocarse a la cabeza de los pueblos del mundo con sus realizaciones positivas en el terreno económico, social y humano… ¿cómo podría detenerse ahora a medio camino? 

No hay soluciones intermedias para Iberia.  O para España.  Si se quiere superar esta grave y fatídica situación de desempleo, de hambre, de pérdida de libertades y derechos… hay que abrir una nueva era.  Cualquier clase de gobierno, sea monárquico o republicano o de tipo dictatorial, ya se han ensayado.  El levantamiento militar-falangista tuvo un origen fascista cuyo objetivo fue ahogar la Revolución constructiva, impedir toda transformación fundamental.  Toda la política fascista que se ha impuesto desde entonces no ha hecho más que sostener los privilegios de la patronal, de la iglesia y de la casta política.

La monarquía donjuanera o de cualquier rama, constitucional o no, no ha atacado nunca ni atacará a estos privilegios, que son los suyos, ni a sus instituciones, que son las suyas propias.  Tampoco lo hará una república burguesa moderada y miedosa, dominada fatalmente por la plutocracia y la finanza, una democracia viciada y prisionera de las oligarquías en los moldes de las viejas estructuras económicas y sociales que se imponen en el sistema capitalista y estatal, como no lo hizo la abrileña de 1931.  No lo haría un Estado fuerte, porque ningún Estado fuerte podrá conciliar jamás su poder con la verdadera LIBERTAD.

Es el pueblo mismo, en estas horas y en las que vendrán, son los trabajadores del músculo y del cerebro, los obreros del campo y de la ciudad, manuales, intelectuales y técnicos, la juventud briosa y audaz, quienes están llamados a asumir sus responsabilidades directamente y sin instituciones parasitarias de ningún género, con la acción directa y la auto-organización libertaria, ágil, eficaz, incorruptible, teniendo como fin supremo los intereses de la Comunidad, armonizados universalmente con los de la Humanidad.

El verdadero camino de la liberación, de la transformación y de la renovación de nuestro pueblo pasa por la Revolución Social Libertaria de signo constructivo.

El triunfo de la etapa de la liberación libertaria ibérica, superando al parlamentarismo clásico impotente, estéril y corruptor, ha de conducirnos, con nuevos y responsables organismos populares salidos del mismo pueblo y mandatarios de él, con HECHOS POSITIVOS, con REALIZACIONES y EXPERIENCIAS PRÁCTICAS Y EFECTIVAS impulsadas por los mismos productores, hacia la supresión de las injusticias y de la miseria, por la senda de la LIBERTAD, hacia el ilimitado PROGRESO, hacia la gran FEDERACIÓN COMUNISTA LIBERTARIA DE LOS PUEBLOS IBÉRICOS.  Es así como el pueblo podrá salir de esta situación, vivir en libertad y disfrutar del bienestar.

El argumento de que nuestro pueblo carece de madurez y de medios para efectuar tal cambio es completamente ilógico y sin base argumental.  Cada pueblo es capaz de hacer su revolución si se lo propone, si cree en ella, si la quiere y trabaja por realizarla.  Si no existen circunstancias propicias, la voluntad humana y la de las minorías las provocan y las crean con el apoyo popular.  No existe régimen de Estado basado en el despotismo y la injusticia que no sea vulnerable cuando un Pueblo quiere y se dispone resueltamente a luchar.  La idea de que el Estado va a ceder su plaza sin lucha, al ser atacado a fondo, es descabellada y sirve además a la triste causa de quienes están empeñados en paralizar impulsos e iniciativas populares y en contener también, desde distintos frentes, la desbordante eclosión de las energías transformadoras libertarias.

El Pueblo está vivo y abre su propio camino gracias a su instinto vital, su inteligencia despierta, su capacidad productiva, su humanidad, su ingenio, la grandeza de su idealismo, su singularidad y concepción propia en el concierto universal de los pueblos, aparte de un sinfín de factores en los que la geografía y la economía interactúan, junto con definidos e imprecisos aspectos psicológicos de las masas y de los individuos, en el entrechoque de las realidades.  La marcha ascendente será prueba de su capacidad creadora.

Preparémonos para todas las grandes jornadas que se avecinan, trabajadoras y trabajadores.  Nosotros debemos tomar la iniciativa sin esperar consignas de dentro ni de fuera.  Sacudamos nuestra inercia.  Desbordemos por la base el encuadramiento del poder, los corsés de la fuerza opresiva.  ¡Actuemos!  Estrechemos nuestro contacto de codos.  Al ponernos en movimiento nosotras y nosotros, el conjunto de las masas populares ibéricas también se sumarán a nuestra acción, ampliándola y haciéndola mucho más formidable y arrolladora.

Vamos a forjar la Nueva Era con el concurso abnegado de todas y de todos, con fe inquebrantable en los altos destinos del Pueblo y en su porvenir, con un alto concepto de las realidades, con inagotable caudal de entusiasmo salido de lo más hondo del corazón.

Pueblo trabajador, en este Primero de Mayo, más que nunca, conjurémonos por la REVOLUCIÓN y la LIBERTAD para instaurar la JUSTICIA SOCIAL.

Por la REVOLUCIÓN SOCIAL, por la LIBERTAD, por la ANARQUÍA

CNT-AIT LA SAFOR

"La Safor Llibertària" nº5

(Texto basado en el comunicado de la CNT-AIT con motivo del Primero de Mayo de 1962, extraído del Boletín de Orientación e Información “España fuera de España”, editado por un grupo de trabajadores de la CNT en el exilio desde Londres por A. Vargas)